Классическая греческая литература не взялась ниоткуда, она берет материал для построения сюжетов и жанров из мифологического синкретического действа. Именно этим объясняются многочисленные странности этой литературы, зачастую сглаживаемые при переводе.

Человек, зверь и космос, тождественные друг другу, мыслимые как тотем, являются и исчезают. В более поздний, земледельческий, период это изначальное мироощущение модифицируется — шествие на охоту заменяется шествием на поле, охота — возделыванием земли и приготовлением пищи (не менее трудоемкими, чем охота), вождь — царем, разрывание зверя — разрыванием хлеба. Вместе с тем появляется представление о материнском начале (= земле), появляются эротические мотивы (соития, оплодотворения, родов).

Ольга Фрейденберг, в отличие от других исследователей мифологического мышления, противопоставлявших мифологическое и логическое мышление, ставит задачей показать, как из структуры мифологического мировоззрения рождается художественное и философское мировоззрение, метафора, сюжет, жанры, понятие, формально-логическое мышление.

Все образы, порождаемые логикой мифа, не располагаются беспорядочно, а «могут быть классифицированы и разделены по признакам, составляющим пары противоположностей. Например: 1) чудесного возможного и невозможного (с точки зрения здравого смысла); 2) чудесного представимого и непредставимого; 3) чудесного понимаемого и чудесного мнимо или якобы понимаемого».

Я.Э. Голосовкер (1890-1967, советский переводчик, писатель и исследователь античной культуры) полагает, что «в основе логики здравого смысла лежат в сущности перспективные категории, выросшие из приспособления нашего существа к данной системе действительности, чтобы ее выдержать и ею овладеть» и противопоставляет формальной логики более высокую логику мифа, логику творчества и воображения.

Исторические корни волшебной сказки. Связь сказки и мифа.

Первая лекция из цикла «Логика мифа». Функции действующих лиц сказки.

Леви-Брюль считал, что для первобытного человека предмет может быть самим собой и одновременно чем-то иным. Примером действия такого закона может служить тотемизм, когда человек верит, что он одновременно является и животным.

Различие между первобытным мышлением и современным. Философия, антропология, миф, мифология, первобытный человек.
О книге «Первобытный менталитет».

Общество образуется в результате культовых практик; только вместо богов мы почитаем общество. Общество, отвергающее богов, лишь ставит на их место новых.